永念親恩今日有緣今日度，
本無地獄此心能造此心消。
清明法會，是秉持著慈悲濟世的精神，發揚中國人忠孝倫理、慎終追遠的觀念，藉佛、法、僧三寶的慈悲加持及與會大眾誦經、懺悔、發願的清淨功德，迴向先靈超生淨土，陽上增福增慧、社會安和樂利、祈禱世界和平。
巴黎佛光山特啟建『清明法會』是日將諷誦「慈悲三昧水懺」一堂，除將一切禮懺功德回向祖彌得以往生蓮邦，蓮品增上，更祈求諸佛菩薩庇祐，讓世界和平，人心淨化，社會祥和，國泰民安，檀那信眾增福增壽，闔府吉祥如意。

盂蘭盆法會的意義與典故

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，將供養三寶的功德，回向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式。「盂蘭」為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而「盆」則為救護的器皿，所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。

據《盂蘭盆經》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。

佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。

目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。

提昇信仰的層次

佛教為導正民間傳統將農曆七月視為「鬼月」的不正確觀念，為了提升信仰層次，佛門主張七月為「孝道月」、「歡喜月」、「供僧月」，著重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵。因此於農曆七月十五日舉行「盂蘭盆法會」，甚至於也配合舉行「瑜伽燄口」、「三時繫念」 等法會，最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德，回施一切有情眾生，能超荐歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生，能蒙受法益，功德回向十方法界一切眾生，並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛，接引更多人，獲得更多社會人士的共識和參與，以達改善民間殺生、浪費的「普度」風俗。

藥師佛之十二大願

據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願：

一、自身光明照無邊界；

二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

三、令諸有情悉皆圓滿；

四、令一切眾生行者安住大乘法宗；

五、令諸有情修行梵行如法清淨；

六、諸根不具者皆得端嚴；

七、令諸有情身心安樂乃至菩提；

八、由女身轉男身；

九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；

十、令諸有情解脫一切憂苦；

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；

十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

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