永念親恩今日有緣今日度，
本無地獄此心能造此心消。
清明法會，是秉持著慈悲濟世的精神，發揚中國人忠孝倫理、慎終追遠的觀念，藉佛、法、僧三寶的慈悲加持及與會大眾誦經、懺悔、發願的清淨功德，迴向先靈超生淨土，陽上增福增慧、社會安和樂利、祈禱世界和平。
巴黎佛光山特啟建『清明法會』是日將諷誦「慈悲三昧水懺」一堂，除將一切禮懺功德回向祖彌得以往生蓮邦，蓮品增上，更祈求諸佛菩薩庇祐，讓世界和平，人心淨化，社會祥和，國泰民安，檀那信眾增福增壽，闔府吉祥如意。

盂蘭盆法會的意義與典故

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，將供養三寶的功德，回向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式。「盂蘭」為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而「盆」則為救護的器皿，所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。

據《盂蘭盆經》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。

佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。

目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。

提昇信仰的層次

佛教為導正民間傳統將農曆七月視為「鬼月」的不正確觀念，為了提升信仰層次，佛門主張七月為「孝道月」、「歡喜月」、「供僧月」，著重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵。因此於農曆七月十五日舉行「盂蘭盆法會」，甚至於也配合舉行「瑜伽燄口」、「三時繫念」 等法會，最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德，回施一切有情眾生，能超荐歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生，能蒙受法益，功德回向十方法界一切眾生，並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛，接引更多人，獲得更多社會人士的共識和參與，以達改善民間殺生、浪費的「普度」風俗。

佛經云：「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」念佛功德殊勝，將來仗佛威神力，滅除煩惱業，更能往生極樂世界，花開見佛，聞悉法音，開佛知見。
一般寺院每於農曆十一月十七日彌陀聖誕的前後，舉行彌陀法會，一方面慶祝阿彌陀佛的聖誕，另一方面精進勇猛，一心不亂的念佛，仰仗彌陀願力，虔誠念佛而發願往生西方淨土。
念佛法門起緣於頻婆娑王及韋提希夫人，被阿闍世幽閉大牢，心生悲苦嘆。娑婆世間之罪孽綿延無期，堪苦受罪。故佛陀為其開示解脫法門，以念佛求得一心不亂，證念佛三昧得大自在，而進涅槃。淨心之要，無如念佛，一念淨行，蒙佛接引，「一生南無佛，皆共乘佛道」。

阿彌陀佛四十八大願
第一願我作佛時我剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動之類。不得是願終不作佛
第二願我作佛時。我剎中無婦女。無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。皆於七寶水池蓮華中化生。不得是願終不作佛
第三願我作佛時我剎中人欲食時。七寶缽中百味飲食。化現在前。食已器用自然化去。不得是願終不作佛
第四願我作佛時我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是願終不作佛
第五願我作佛時。我剎中自地以上至於虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹。悉以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是願終不作佛
第六願我作佛時我剎中人皆心相愛敬無相憎嫉。不得是願終不作佛
第七願我作佛時我剎中人。盡無泆瞋怒愚癡之心。不得是願終不作佛
第八願我作佛時我剎中人皆同一善心無惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是願終不作佛。
第九願我作佛時我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實。不得是願終不作佛
第十願我作佛時我剎中人。知身如幻無貪著心。不得是願終不作佛
第十一願我作佛時我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類金色。面目端正淨好無複醜異。不得是願終不作佛。
第十二願我作佛時假令十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數我年壽。幾千億萬劫無有能知者。不得是願終不作佛
第十三願我作佛時假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數我剎中人數有幾千億萬無有能知者。不得是願終不作佛
第十四願我作佛時我剎中人壽命皆無央數劫。無有能計知其數者。不得是願終不作佛
第十五願我作佛時我剎中人所受快樂。一如漏盡比丘。不得是願終不作佛
第十六願我作佛時我剎中人住正信位。離顛倒想遠離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是願終不作佛
第十七願我作佛時說經行道十倍于諸佛。不得是願終不作佛
第十八願我作佛時我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是願終不作佛
第十九願我作佛時我剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。不得是願終不作佛
第二十願我作佛時我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能受持。不得是願終不作佛
第二十一願我作佛時我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是願終不作佛
第二十二願我作佛時我剎中人盡得神足。於一念頃。能超過百千億那由他世界。不得是願終不作佛
第二十三願我作佛時我名號聞於十方無央數世界。諸佛各於大眾中。稱我功德及國土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。聞我名號乃慈心喜悅者。皆令來生我剎。不得是願終不作佛。
第二十四願我作佛時我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬倍。不得是願終不作佛
第二十五願我作佛時。光明照諸無央數天下幽冥之處。皆當大明。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。見我光明莫不慈心作善。皆令來生我國。不得是願終不作佛
第二十六願我作佛時十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。蒙我光明觸其身者。身心慈和過諸天人。不得是願終不作佛
第二十七願我作佛時十方無央數世界諸天人民。有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發願欲生我剎。臨壽終時我與大眾。現其人前引至來生。作不退轉地菩薩。不得是願終不作佛
第二十八願我作佛時十方無央數世界諸天人民。聞我名號。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清淨益作諸善。一心繫念于我雖止於一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是願終不作佛
第二十九願我作佛時十方無央數世界諸天人民。至心信樂欲生我剎。十聲念我名號必遂來生。惟除五逆誹謗正法。不得是願終不作佛
第三十願我作佛時十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號即懺悔為善。奉持經戒願生我剎。壽終皆不經三惡道徑遂來生。一切所欲無不如意。不得是願終不作佛
第三十一願我作佛時十方無央數世界諸天人民。聞我名號。五體投地稽首作禮。喜悅信樂修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是願終不作佛
第三十二願我作佛時十方無央數世界有女人。聞我名號喜悅信樂。發菩提心厭惡女身。壽終之後其身不復為女。不得是願終不作佛
第三十三願我作佛時凡生我剎者一生遂補佛處。惟除本願欲往他方。設化眾生修菩薩行。供養諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。淨梵行。最勝行。及一切善行。不得是願終不作佛
第三十四願我作佛時我剎中人欲生他方者。如其所願不復墜於三惡道不得是願終不作佛
第三十五願我作佛時剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡種種供具。欲往無量世界供養諸佛。一食之頃即可遍至。不得是願終不作佛
第三十六願我作佛時剎中菩薩欲萬種之物。供養十方無央數佛。即自在前供養既遍。是日未午即還我剎。不得是願終不作佛
第三十七願我作佛時剎中菩薩受持經法。諷誦宣說。必得辯才智能。不得是願終不作佛
第三十八願我作佛時剎中菩薩能演說一切法。其智能辯才不可限量。不得是願終不作佛
第三十九願我作佛時剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色具三十二相八十種好。說經行道無異于諸佛。不得是願終不作佛
第四十願我作佛時。剎中清淨照見十方無量世界。菩薩欲于寶樹中。見十方一切嚴淨佛剎。即時應現猶如明鏡睹其面相。不得是願終不作佛。
第四十一願我作佛時。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是願終不作佛
第四十二願我作佛時。剎中諸天世人及一切萬物。皆嚴淨光麗形色殊特。窮微極妙無能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數。不得是願終不作佛。
第四十三願我作佛時。我剎中人隨其志願所欲聞法皆自然得聞。不得是願終不作佛
第四十四願我作佛時。剎中菩薩聲聞皆智能成神。頂中皆有光明語音鴻暢。說經行道無異于諸佛。不得是願終不作佛
第四十五願我作佛時他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得清淨解脫三昧。住是三昧一發意頃供養不可思議諸佛而不失定意。不得是願終不作佛
第四十六願我作佛時他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得普等三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。不得是願終不作佛
第四十七願我作佛時他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至不退轉地。不得是願終不作佛
第四十八願我作佛時他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉。不得是願終不作佛